¡Amaos los unos a los otros!
 

«33 Hijos míos, ya no estaré mucho tiempo con vosotros. Me buscaréis, y lo que les he dicho a los judíos, ahora os lo digo también a vosotros: adonde yo voy, vosotros no podéis llegar. 34 Un mandamiento nuevo os doy: ¡Amaos los unos a los otros! Como yo os he amado, así también debéis amaros los unos a los otros. 35 En esto reconocerán todos que sois mis discípulos: si os amáis los unos a los otros».
 

¡Amaos los unos a los otros! Ese es el mandamiento del momento. Atemporal y sin fecha, porque siempre es válida. También se dirige a aquellos que hoy siguen poniéndose en camino para seguir las huellas de Jesús y vivir según el mensaje del amor. La palabra «amor» no podría ser más oportuna que en el mes de las bodas, mayo. Y es que, en las bodas (religiosas), las parejas suelen elegir un texto bíblico que contenga el término «amor». Sin embargo: no todo amor es igual. El Nuevo Testamento distingue básicamente dos conceptos diferentes de amor, ambos orientados a la reciprocidad: ágape y filia. Mientras que esta última se refiere al afecto entre personas que persiguen los mismos objetivos, el ágape se concibe exclusivamente desde Dios y abarca un amor al prójimo abnegado, diaconal y caritativo, incluso el amor a los enemigos.

El amor en este sentido exige siempre también una acción y, no pocas veces, ocurre lo contrario: una acción se revela como un acto de amor por su motivación. En la Biblia en su conjunto, el amor no se limita a los sentimientos amorosos, sino que une el respeto por el otro, el reconocimiento y la salvaguarda de la libertad con la promesa «Te amo» y significa: «Quiero que te vaya bien, y estoy dispuesto a pagar el precio por ello». El amor es, por tanto, personal y se dirige a un «tú». En su reciprocidad, el amor también capacita para dejarse amar. Este aspecto del amor no es menos esencial. Es necesario permitirse el amor —con afecto sincero y una disposición seria— no solo para compartir y dar amor, sino también para aceptarlo.

La palabra bíblica del mes, tomada del Evangelio del quinto domingo de Pascua, es una exhortación de Jesucristo a sus discípulos, que quieren llevar una vida siguiendo sus pasos. Se trata de un fragmento del primer discurso de despedida de Jesús (13,31-14,3), que puede leerse como una anticipación del relato de la Pasión y la Pascua. «Amaos los unos a los otros» no es, en el contexto del Evangelio, solo una exhortación o incluso una ley, sino que es al mismo tiempo un signo de reconocimiento. En el servicio mutuo de amor, tal y como Jesús lo demostró de manera ejemplar al lavar los pies a sus discípulos, también ellos deben servirse unos a otros, para que por sus obras se reconozca: Estos son cristianos. Son amantes porque son amados por Jesús. Y como son amados, pueden compartir el amor recibido. Por eso son también co-amantes en y por medio de Jesucristo.

Si pensamos que estos versículos se sitúan en el contexto de la captura de Jesús por los soldados romanos, el amor adquiere una fuerza muy especial. Porque el beso de Judas, con el que entrega a Jesús a los soldados, es el comienzo precisamente de esta capacidad profundamente cristiana, que tiene su fundamento en Jesucristo: la entrega (de uno mismo) hasta la entrega (de uno mismo) en manos del otro. Esto significa que el amor es siempre también un riesgo y una aventura. En el caso de Jesús, la entrega de Judas (en griego, literalmente «entregar») conduce a la entrega —incluso hasta la muerte—. Aquí comienza el gran «pero» de los cristianos, pues la muerte ya no tiene poder sobre ellos. Es el comienzo, el nuevo inicio en el amor incondicional de Dios, que se manifiesta a través de, en y con Jesucristo en el mundo. Se llama: resurrección a la vida eterna. Si eso no es amor…

Miriam Pawlak