El «Padre Nuestro» es una oración que me evoca múltiples asociaciones: me resulta familiar desde la infancia, está profundamente grabada en mi memoria, la he murmurado como una fórmula, la he recitado en momentos tristes y hermosos, se ha traducido a cientos de idiomas y, como oración cristiana, es conocida incluso por muchas personas no religiosas.
Como una perla preciosa, el Padrenuestro es el núcleo cuidadosamente protegido del Sermón de la Montaña (que era un tema especialmente querido para el fundador de la fundación, Jürgen Frielinghaus). El Padrenuestro constituye el centro del pasaje de Mateo 6,1-18, y este, a su vez, es el centro de las tres grandes partes principales del Sermón de la Montaña.
En la investigación se suele asumir que el Padrenuestro se remonta al Jesús histórico y que originalmente fue formulado en lengua aramea —es decir, en la lengua del pueblo y no de la liturgia y la teología—. Esta oración respira el espíritu en el que vivió Jesús. En ella expresó su predicación. Y esta, naturalmente, estaba marcada por su fe judía.
El Padrenuestro comienza con tres peticiones en segunda persona («Tú») (Mt 6,9-10), dirigidas directamente a Dios. Su objetivo es que Dios haga venir su santidad, su reino y la realización de su voluntad. Sin embargo, esto implica la colaboración de los seres humanos. A continuación vienen tres peticiones que comienzan con «nosotros» (Mt 6,11-13), que se refieren a las necesidades existenciales de las personas. El Padrenuestro está marcado, por tanto, por dos temas que caracterizan al Sermón de la Montaña en su conjunto: la unión entre el amor a Dios (relación con Dios) y el amor al prójimo (convivencia en comunidad).
Jesús no enseña una forma nueva y desconocida de orar. El Padrenuestro está firmemente arraigado en el pensamiento del Antiguo Testamento y muestra paralelismos con las tradiciones de oración judías. Un precursor del Padrenuestro es la elocuente y apasionada oración «Tú eres nuestro Padre» de Isaías 63,15-64,11. En ella aparecen motivos recurrentes similares: la invocación «Padre», el lugar de Dios en el cielo, la santificación y el nombre de Dios, las peticiones por el advenimiento del reino de Dios, por el perdón de los pecados, la redención y la salvación de la situación angustiosa. El Padrenuestro comparte además paralelismos de contenido con la Oración de las Dieciocho Peticiones y la oración del Kadish (en lengua aramea). La Oración de las Dieciocho Peticiones debe su nombre a las 18 alabanzas a Dios que la componen, y probablemente ya era la oración central del judaísmo en la época de Jesús. El Kadish toma su nombre de la palabra aramea que significa «santo», ya que comienza con la petición de la santificación del nombre divino. Tiene su lugar en el servicio religioso de la sinagoga y, además, lo recitan los familiares de un difunto. Debido a este uso por parte de los dolientes, incluso en círculos no religiosos se asocian hasta hoy sentimientos profundamente arraigados a esta oración. ¿Un aspecto que el Kadish tal vez comparta con el Padrenuestro?
Se cuenta que el profesor judío Jacob J. Petuchowski (1925-1991) solía permitirse la siguiente tarea en su seminario rabínico de Cincinnati: al tratar las oraciones judías fundamentales, presentaba a sus alumnos una versión hebrea del Padrenuestro con la pregunta: «¿Rezáis esto en la sinagoga?». Casi siempre, todos respondían unánimemente que sí. Una pequeña historia que muestra hasta qué punto el Padrenuestro está arraigado en los motivos de oración judíos y constituye un puente hacia el judaísmo actual.
Bettina Wellmann