Esplendor y violencia
 

«¡No penséis que he venido a traer paz a la tierra! No he venido a traer paz, sino la espada».

La historia de Jesús es una historia de violencia.

La literatura del Nuevo Testamento ofrece dos relatos sobre el nacimiento de Jesús. Uno de ellos es el relato de la infancia según Mateo.
 

El relato presenta el comienzo de la vida de Jesús: el anuncio especial de un embarazo. También es especial porque aquí intervienen las fuerzas celestiales. Se le aparecen al padre de Jesús en un sueño. El anuncio del nombre es la mediación: pues el sueño se hace realidad y persona en el recién nacido Jesús.

María, su madre, estaba comprometida con José; antes incluso de que se hubieran unido, se supo que esperaba un hijo, por obra del Espíritu Santo.

José, que estaba comprometido con María, era un hombre honrado. No quería poner a María en apuros y, por eso, planeaba separarse de ella en silencio y sin hacer mucho alboroto. Mientras aún pensaba en ello, se le apareció en sueños un ángel de Dios. El ángel le dijo: «José, descendiente de David, no temas acoger a María. El niño que ella espera viene del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús. Él liberará a la gente de sus pecados».

Así se cumplió lo que Dios había anunciado mucho tiempo antes por medio de un profeta: una virgen dará a luz un hijo, que llevará el nombre de Emmanuel, que significa: «Dios está con nosotros».

Cuando José despertó, hizo lo que el ángel le había dicho y acogió a María en su casa. Hasta el nacimiento de su hijo, no tuvieron relaciones conyugales. Y José le puso al niño el nombre de Jesús. (Mt 1,19-25)

Pero la historia de la infancia continúa.

Poco tiempo después, José tuvo otro sueño. Esta vez no se anunciaba el nacimiento de Jesús, sino el peligro al que estaba expuesto. Herodes, rey judío vasallo de Roma en Jerusalén, temía por su posición. Unos sabios le profetizaron el nacimiento de un rival: un rey.

José debe huir con su familia a Egipto y salvar así la vida de Jesús. «Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto; quédate allí hasta que yo te diga algo más; porque Herodes buscará al niño para matarlo», le dice el ángel a José en un sueño (Mt 2,13). Esa misma noche, la familia emprende el camino.

¡Qué pesadilla! Pero es la realidad. El sueño es el medio; apunta a la brutal realidad del peligro en el que se encuentra Jesús. A continuación se produce una sangrienta serie de infanticidios: cuando Herodes, al cabo de un tiempo, se da cuenta de que no puede encontrar a Jesús, se enfurece y ordena matar en Belén y en toda la región a todos los niños varones de la edad en la que supone que se encuentra Jesús. Todos los niños varones de dos años de Belén y sus alrededores son asesinados por orden suya.

Violencia por todas partes. Y eso a pesar de que ha ocurrido una de las cosas más hermosas: ha nacido un ser humano. Y sí, es el Mesías, al que los judíos esperan como rey, tal y como señala este relato de la infancia de Mateo: «Tú, Belén, en la tierra de Judá, no eres en absoluto la más insignificante entre las ciudades principales de Judá; pues de ti saldrá un príncipe, que será el pastor de mi pueblo Israel» (Mt 2,6).

¿Se ha apropiado Jesús de esta violencia cuando —como relata más adelante el Evangelio de Mateo— dice: «No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada» (Mt 10,34)?

Jesús vino a un mundo lleno de violencia. Una y otra vez, Jesús predica la paz. Su idea de romper la espiral de violencia sin recurrir a la contra-violencia es el ethos de Jesús en el Sermón de la Montaña. El amor al enemigo: la misión definitiva del amor al prójimo. Pero también esta exigencia aparece en las palabras de Jesús. Porque Jesús es un rey poderoso que realmente puede vencer a la violencia, incluso mediante las armas. Su arma, descrita aquí, es la espada. Con esta arma lucha, pero no para consolidar la injusticia, sino para traer justicia. Con la espada puede destruir las armas de los demás, desarmar a otros. La frase resulta desconcertante, pero puede explicarse metafóricamente en relación con las declaraciones de poder. Para que las injusticias puedan ser destruidas de forma duradera, los medios deben ser eficaces. Utilizar la imagen de un arma para ello es crudo, pero llamativo. La injusticia seguiría siendo injusticia si no se combatiera con todos los medios disponibles.

El objetivo es la paz. Son tres magos del Oriente de quienes el rey judío, que gobierna para complacer a su clientela, oye que ha nacido un nuevo rey. Creen que el niño está en el palacio y viajan hasta allí. «Cuando vieron la estrella, se llenaron de gran alegría. ¹¹ Entraron en la casa y vieron al niño y a María, su madre; entonces se postraron y le rindieron homenaje. Luego sacaron sus tesoros y le ofrecieron como ofrendas oro, incienso y mirra» (Mt 2,10–11). Estos reyes reconocen el poder del Rey; Herodes actúa presa del pánico, porque su agenda no reconoce tal poder divino.

Mientras Herodes, por miedo a perder el poder y el control, recurre a medios brutales, los Reyes Magos traen desde Oriente los regalos más preciosos, que son para el niño una expresión de su servicio. La estrella celestial guía su camino y les ilumina en la noche oscura en la que buscan al niño. El resplandor y la luz llevan a los tres hombres hasta Jesús; Herodes, por el contrario, trae violencia y miedo, y asesina a los niños pequeños.

La Navidad es una fiesta para la familia.

A menudo son los niños quienes acaparan la atención en esta época: reciben regalos y se alegran por los paquetes, los dulces, las luces parpadeantes en las ciudades y en las ventanas. Deseo a todos que puedan disfrutar de ello en un entorno sin violencia y pienso en todos aquellos que no pueden vivirlo.

Jesús destruye las armas de quienes ejercen la violencia y el poder. La metáfora de la espada es cruda, pero eficaz: su poder debe tomarse en serio; construye paz y comunidad.

Aleksandra Brand