¿Por qué me buscabais?
 

«¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en lo que pertenece a mi Padre?» (Lucas 2,49)
 

Es la pesadilla de todos los padres: estás de paseo con la familia, hay mucha gente, te pierdes de vista por un momento… y, de repente, el niño ha desaparecido. En el Evangelio de Lucas vivimos precisamente esta situación con María, José y Jesús, de doce años. Pero lo que al principio parece una catástrofe familiar, resulta ser una de esas historias especiales sobre el paso a la edad adulta y la dificultad de dejar ir. En el centro está Jesús como adolescente.

Jerusalén en la época de Jesús era una gran metrópoli. Especialmente durante las fiestas de peregrinación, miles de personas acudían a la ciudad. Que un niño desaparezca en ese bullicio no es cosa menor, aunque Jesús, con doce años, ya no fuera un niño pequeño.

Lo que hace que el relato resulte especialmente auténtico es la visión que ofrece de las condiciones de viaje de la época: al parecer, las familias viajaban en grupos numerosos. Los padres de Jesús supusieron que estaría con parientes o conocidos del grupo de viaje. Solo cuando todos se reunieron en el punto de encuentro acordado —a un día de viaje de Jerusalén— quedó claro: Jesús no estaba allí. Se había quedado en Jerusalén sin decir ni una palabra.

El número tres no se ha elegido al azar en esta historia. Durante tres días, María y José buscan a su hijo. Tres días llenos de miedo, incertidumbre y desesperación. Quien tenga hijos puede imaginarse la montaña rusa de emociones: ¿Dónde está? ¿Qué ha pasado? ¿Le ha ocurrido algo? Estos tres días son una miniatura de lo que vendrá después: también transcurrirán tres días entre la muerte de Jesús y su resurrección.

Finalmente encuentran a Jesús en el templo. Pero no como un niño indefenso que se ha perdido. No, está sentado en medio de los escribas, escuchando, haciendo preguntas, discutiendo sobre la Torá. Los maestros están impresionados por su inteligencia y su comprensión. Jesús está en su elemento, tanto que se queda atónito cuando sus padres, llenos de preocupación, quieren llevárselo.

«Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?», le pregunta María a su hijo. «Tu padre y yo te hemos buscado con angustia». Se percibe la desesperación en sus palabras, pero también el reproche. Jesús ha seguido su propio camino, sin tener en cuenta a sus padres. No les ha preguntado, no les ha informado, no les ha pedido permiso.

Su respuesta es tan sorprendente como inquietante: «¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en lo que pertenece a mi Padre?». Es como si dijera: «Deberíais haber sabido dónde estoy. Deberíais haber venido a buscarme aquí inmediatamente».

Para María y José, esta respuesta es incomprensible. Ven a su hijo, que sigue su propio camino y habla un lenguaje que ellos no entienden. Jesús habla de «su Padre», pero José está justo a su lado. ¿De qué Padre está hablando?

Hasta hoy, la edad de Jesús aquí mencionada tiene importancia en la tradición judía. Aproximadamente a esta edad comienza tradicionalmente una nueva etapa en la vida de los niños judíos. Se convierten en «hijos de la Ley» y asumen responsabilidades religiosas. La pubertad también se sitúa en este periodo, que es una transición: los niños comienzan a seguir sus propios caminos, se orientan hacia otros modelos fuera de la familia y conquistan nuevos espacios sin el control de los padres.

Para los padres, esta fase es especialmente desafiante. Deben aprender a soltar, aunque saben que sus hijos cometerán errores. Deben aceptar que los adolescentes vivirán sus propias experiencias, tanto buenas como menos buenas. Renunciar al control da miedo; aceptar las decisiones de los hijos exige mucha paciencia.

El número doce tiene, por supuesto, también un significado teológico, ya que remite a la plenitud y la perfección; pensemos en las doce tribus de Israel, a las que más tarde se aluden también los doce apóstoles. En el templo de Jerusalén se sientan los cimientos institucionales para Jesús. Él estudia y aprende lo que significa que la Torá sea la base de la fe. Encuentra su lugar en la tradición religiosa de su pueblo.

Pero sus palabras apuntan a algo más: «Lo que pertenece a mi Padre» —no es solo el templo como edificio, sino todo lo que tiene que ver con Dios. Jesús descubre su propia identidad y su misión. Empieza a comprender quién es y a qué está llamado.

La historia del Jesús de doce años en el templo es más que una antigua historia familiar. Narra la experiencia universal de llegar a la madurez: explorar nuevos espacios, encontrarse a uno mismo y llegar a un lugar. Eso no significa quedar atrapado para siempre; significa encontrar su lugar en el mundo.

Para el joven Jesús, ese lugar es el templo: el lugar donde el cielo y la tierra se tocan. Para otros, puede ser un nuevo lugar de trabajo, un espacio creativo, un lugar de encuentro o de aprendizaje. Se trata de encontrar el lugar donde realmente estamos en casa, donde podemos vivir nuestra vocación.

María y José deben aprender en esta historia algo que todos los padres deben aprender: el arte de dejar ir. Deben aceptar que su hijo sigue su propio camino, aunque no lo comprendan. Deben aprender que no solo es su hijo, sino también una personalidad propia con un destino propio.

Los tres días de búsqueda se convierten así en un tiempo de transformación, no solo para Jesús, sino también para sus padres. Aprenden que el amor a veces significa dejar ir. Que la confianza a veces significa no entender. Que la fe a veces significa permitir a los propios hijos seguir caminos que uno mismo no habría elegido.

La pregunta más profunda de esta historia es: ¿dónde pertenecemos realmente? ¿Dónde está nuestro verdadero hogar? Jesús encuentra el suyo en el templo, en la conversación con los escribas, en la reflexión sobre las grandes cuestiones de la fe. Descubre que no solo pertenece a su familia terrenal, sino a una familia más grande: la familia de Dios. Por cierto, son las primeras palabras de Jesús en todo el capítulo. Son programáticas.

Esa es la moraleja de la historia: cada persona tiene una doble pertenencia. Pertenecemos a nuestras familias, a nuestros amigos, a nuestras comunidades. Pero también pertenecemos a algo más grande, a un destino que trasciende lo cotidiano. El arte de vivir consiste en vivir ambas pertenencias: la terrenal y la trascendente.

Para Jesús, esto significa: regresa con sus padres a Nazaret y les obedece. Pero también ha encontrado su lugar en el mundo de Dios. Vive en ambos mundos, hasta que llega el día en que volverá a partir; esta vez para siempre.

La historia nos plantea la pregunta: ¿dónde está el lugar en el que realmente estamos en casa? ¿Dónde encontramos nuestra vocación? ¿Y tenemos el valor de buscar y encontrar ese lugar, aunque al principio los demás no nos entiendan?

Aleksandra Brand